Книги, похожие на «Дмитрий Менделеев, Какая же академия нужна в России?»

Всё обо Всём это Всезнание. Учимся многому и когда узнаем всё, то познаём - существует Всезнающее существо. Но это есть уже сейчас в копилке знаний. Наша реальность как сказка: колдуны, ведьмы, и злые духи противостоят святым старцам и святой воде. Каждый год на Пасху сходит Благодатный Огонь. Эта периодичная воспроизводимость ими понимается как обман, а нами как свет Маяка, который указывает дорогу к оставшейся верной Богу религии. Итак, мы живём в Реальной Сказке. Бесы в ней и злые люди находятся в иллюзии - в запретной области небытия и смерти: «не ешь от него, ибо смертью умрёшь».

Эта книга необычная по многим причинам. Во-первых, о создании ядерного и термоядерного оружия рассказывают те самые ученые, которые имеют к этому прямое отношение. Во-вторых, они предельно откровенны, потому что их собеседник – человек, посвятивший изучению истории «Атомного проекта СССР» полвека своей жизни, а потому многие страницы этой истории известны ему лучше, чем самим ученым – все-таки секретность властвовала над судьбами всех. И, в-третьих, автор книги – Владимир Губарев – не только свидетель и участник многих событий, описываемых им, но и, пожалуй, единственный писатель и научный журналист, которому посчастливилось беседовать с творцами атомного века нашей цивилизации. Книга насыщена множеством эпизодов из жизни нашей страны, которые до нынешнего дня известны мало или совсем неизвестны. И в этом ее уникальность.

В книге обсуждаются вопросы о границах научного знания. Наука рассматривается автором неотделимо от той научно-технологической цивилизации, в которой мы существуем последние четыре столетия. Поэтому критика науки неизбежно оказывается критикой цивилизации, и обсуждением вопроса о цивилизации альтернативной. Наша же цивилизация все более разоблачает свой искусственный, утопический характер, начиная разрушать саму антропологическую основу существования человека (трансгуманизм, биотехнологии и т. д.). Перед лицом постмодернистской и следующей за ней технологической «смерти человека» автор призывает к сознательным усилиям ради сохранения той христианской антропологии, которой европейское человечество жило две тысячи лет.