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«Γυρνούσαμε πίσω. Είχε περάσει μόλις ένα δικό μας ηλιακό έτος από τότε που αναγκαστήκαμε να εγκαταλείψουμε βεβιασμένα και βιαστικά τον πλανήτη, αλλά γι 'αυτούς στην Γη είχαν περάσει 3.600 χρόνια. Τι θα βρίσκαμε;» Ο Nιμπίρου, o δωδέκατος πλανήτης του ηλιακού μας συστήματος έχει τροχιά εξαιρετικά ελλειπτική, ανάδρομη και αξιοσημείωτα μεγαλύτερη από όλους τους άλλους. Για την ακρίβεια, για να πραγματοποιήσει μία ολόκληρη περιστροφή γύρω από τον ήλιο χρειάζεται περίπου 3.600 χρόνια. Οι κάτοικοι του, επωφελούμενοι από αυτή την κυκλική του προσέγγιση εδώ και εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια, μας επισκέπτονται συστηματικά , επηρεάζοντας κάθε φορά τον πολιτισμό, γνώσεις, τεχνολογία και λίγο πολύ όλη την εξέλιξη του ανθρώπινου γένους. Οι προπάτορες μας τους έδωσαν κατά καιρούς διάφορα ονόματα, αλλά ίσως, το πιο αντιπροσωπευτικό από όλα, είναι το όνομα “Θεοί’’. Ο Αζάκι και ο Πέτρι, δύο συμπαθητικοί κάτοικοι του περίεργου αυτού πλανήτη, επάνω στο διαστημόπλοιό τους, το ”Θεός” γυρνάνε στην Γη για να ανακτήσουν ένα πολύτιμο και μυστηριώδες φορτίο, κρυμμένο από την τελευταία φορά που βρέθηκαν εκεί. Μια ιστορία συναρπαστική, πνευματώδης αλλά και γεμάτη αγωνία, με διερμηνίες των ιστορικών γεγονότων που θα μπορούσαν να αναστατώσουν.

Las palabras ánima y ánimo no tienen, siempre y en todo caso, el mismo significado ni tampoco pertenecen siempre a las mismas esferas: la humana y la divina. Este ensayo es un excurso divulgativo sobre conceptos del ánima (o alma), el ánimo y las personas en el judaísmo antiguo, las filosofías platónica, aristotélica y neoplatónica, el cristianismo original y el helenizado.Las palabras ánima y ánimo no tienen, siempre y en todo caso, el mismo significado ni tampoco pertenecen siempre a las mismas esferas: la humana y la divina. Este ensayo es un excurso divulgativo sobre conceptos del ánima (o alma), el ánimo y las personas en el judaísmo antiguo, las filosofías platónica, aristotélica y neoplatónica, el cristianismo original y el helenizado. En la primera parte de la obra se tratan las ideas del espíritu-ánimo y de la psique-ánima según el pensamiento griego antiguo, en particular el de Platón, Aristóteles y Plotino, filósofos que influyeron en el sentir cristiano y, en general, sobre las doctrinas occidentales. La apelación a Grecia por parte cristiana tuvo, en general una finalidad contingente de evangelizar a griegos y romanos y rebatir las herejías gnóstica y maniquea. Pero el cristianismo no se despojó nunca de ese manto cultural, la helenización de la doctrina cristiana se hizo permanente, no siendo sin embargo el Dios neotestamentario, ni tampoco el Bien absoluto de Platón, ni la Mejor de las sustancias de Aristóteles, ni el Uno inefable y superior del ser de Pltino, sino un Ente particular. Por otro lado, la filosofía griega no es del todo extraña para la Biblia, más allá de la idea no bíblica del ánima espiritual inmortal. Entre otros aspectos, el encuentro entre el pensamiento helénico y la Biblia preceden a los libros del Nuevo Testamento y ya influyeron en los últimos del Antiguo, escritos entre los siglos II y I aC: fue como consecuencia de la conquista macedonia de Palestina y Egipto, países que fueron luego lugares de traducción del hebrero al griego del Primer Testamento y de formación de algunos de sus últimos textos (considerados por cierto como apócrifos por los protestantes), algunos de los cuales es posible que se escribieran directamente en griego. La fusión entre pensamiento griego y mensaje bíblico no fue por tanto una simple coincidencia. La segunda parte de la obra trata sobre la persona, en cuerpo y alma, según el judaísmo farisaico y el cristianismo. Para la teología cristiana, los conceptos de cuerpo, alma y ánimo (o espíritu) coexisten solo en un Ente como sus atributos personales, es decir, solo en Dios; no es así para el ser humano, que es una persona compuesta por cuerpo y alma, aunque en él está también presente el espíritu, pero no el suyo personal, sino el Espíritu del propio Dios. A diferencia del credo cristiano, en las demás religiones monoteístas Dios es solo Espíritu, no tiene también el alma humana ni menos un cuerpo; en otras palabras, no es, como el Dios cristiano en su mismo inmutable Ser eterno, también hombre en cuerpo y alma, sino una forma gloriosa espiritual, no material. No tiene, por tanto, dos conciencias, una divina y otra humana: no es verdad que “todas las religiones, en el fondo, son iguales”, sino que muchas personas no tienen presentes las distinciones anteriores y consideran también al Dios del Nuevo Testamento como una figura solo divina, eterna, omnipotente, equivalente a la divinidad no trinitaria de los demás monoteísmos.Primera parte: SOBRE EL CUERPO Y EL ALMA EN LA FILOSOFÍA GRIEGA El alma en la Grecia antigua: mencionesEl alma y SócratesEl alma según platón El alma según Aristóteles El alma para el estoicismo El alma según PlotinoResumen: espíritu, cuerpo y alma, dualidad griega y gnósticaGráfico aparte del texto – Esquema mínimo de las influencias filosóficas sobre la teología cristiana antigua y medieval Segunda parte: SOBRE EL CUERPO Y EL ALMA EN EL JUDAÍSMO Y EN EL CRISTIANISMOCuerpo y alma: anima: unidad judía y cristiana (personalismo)Judaísmo, cristianismo y logosSobre el alma en el cristianismo del siglo IISan Agustín, enlace entre el platonismo y el cristianismoMenciones al platonismo cristiano después de San AgustínSanto Tomás de Aquino, entre revelación, aristotelismo y platonismoSobre el cuerpo y el alma hoy

VOLUMUL 1/3 Eram pe drumul de întoarcere. Trecuse doar un an din anii noștri solari de când fusesem obligați să părăsim în grabă planeta, dar pentru ei, trecuseră 3600 de ani pământeni. Oare ce vom găsi?Nibiru, a douăsprezecea planetă a sistemului nostru solar, avea o orbită extrem de eliptică și retrogradă, care este mai mare decât a celorlaltor. De fapt, o rotație completă în jurul Soarelui durează aproximativ 3600 de ani. Locuitorii săi, profitând de șansa oferită de această abordare ciclică, au făcut vizite sistematice de sute sau mii de ani, influențând, de fiecare dată, cultura, cunoștințele, tehnologia și chiar evoluția rasei umane. Strămoșii noștri le-au spus în multe feluri, dar poate denumirea care-i reprezintă cel mai bine a fost dintotdeauna cea de ”zei”. Azakis și Petri, doi locuitori prietenoși ai acestei planete ciudate aflați la bordul navei spațiale Theos, se întorc pe Pământ pentru a recupera o încărcătură misterioasă și de valoare care a fost uitată în timpul vizitei anterioare. O poveste captivantă și amuzantă, plină însă de suspans, având unele reinterpretări, posibil devastatoare, ale evenimentelor istorice.

ТОМ I/3 ''Ние се връщахме. Беше изминала само една от нашите слънчеви години откакто бяхме принудени да напуснем планетата набързо, но за тях, в земни години, бяха 3600 година. Какво щяхме да открием?''Нибиру, дванадесетта планета от нашата слънчева система, имаше изключително елипсовидна и ретроградна орбита, която е много по-голяма от тази на всички други. Всъщност, и отнема приблизително 3,600 години, за да направи една пълно обиколка около слънцето. Нейните жители, сграбчвайки възможността дадена им от тази циклична близост, правеха системни посещения в продължение на стотици хиляди години, всеки път оказвайки влияние върху културата, познанията, технологията и даже върху еволюцията на човешката раса. Нашите предшественици се обръщаха към тях по много начини, но името, което може би най-добре ги представяше винаги е било ''Богове''. Азакис и Петри, двама дружелюбни жители на тази странна планета на борда на космическият кораб Теос, се връщаха на земята, за да си вземат обратно един товар, който беше останал скрит по време на тяхното предишно посещение. Една завладяваща и забавна история, но в същото време изпълнена с напрежение и с някои смайващи интерпретации на исторически събития.