Книги, похожие на «Владимир Жикаренцев, Жизнь без границ. Концентрация. Медитация»

«Тибетской книгой мертвых» в европейской культуре определяют сакральную книгу буддизма «Бардо Тхёдол». Этот текст – традиционный (буддистский) взгляд на потустороннее. Примечательно то, что взгляд этот вне концепций смерти, тем более умирания как процесса земной жизни. Буддизм, в принципе, чужд концепций – это не религия, в понимании европейского единобожия, Будда, в смысле абсолюта, не имеет отношения к Богу, и между тем природа его божественна, ибо Будда перешагнул время как понятие, не имея к тому желания. Время, как река, и Будда, как середина текущей воды. Именно в этом месте, в середине, – река стоит. «Тибетская книга мертвых» как концепция оказала значительное влияние на формирование научных взглядов Карла Г. Юнга, теорию психоанализа и всю современную психологию.В корпус текстов книги вошло исследование тибетолога Глена Мулина «Смерть и умирание в Тибетской традиции», представляющее собой опыт осмысления тибетских представлений о mortem, что, безусловно, украшает настоящее собрание текстов.

Начинающим и более опытным искателям Пути порой трудно ориентироваться в обрушившейся на них «информации на тему», так как она нередко носит фрагментарный характер или оказывается неприменимой из-за неадекватности. Эта книга позволит вам стратегически подойти к вопросу трансформации собственного сознания, научиться отделять «семена от плевел» в других источниках информации и отличать настоящих учителей от выдающих себя за таковых шарлатанов и сумасшедших.

В этой книге Пайлот Бабаджи открывает нам сакральную науку Гималаев — Самадхи. Удивительное собрание мудрости и опыта, которое поможет искателям раскрыть силы собственной души с помощью медитации.

Анни Безант (1847—1933) – ученица и последовательница Елены Блаватской, в течение двадцати шести лет – президент теософского общества, автор многих ярких работ по теософии. Книги Анни Безант вводят читателя в сокровищницу древней мудрости и сокровенного знания.«Но если вы хотите знать, не только надеяться, не только страстно желать, не только верить, но знать с несомненностью и убежденностью, не способной колебаться, тогда вы должны искать Божественный дух не вне, а внутри себя».