Книги, похожие на «Николай Леонидович Яцынин, ВАНГА: Исповедь Души»

Известный русский израильский радикальный мыслитель Исраэль Шамир, родом из Новосибирска, житель Яффы, пришедший к Христу бывший десантник израильской армии, соединяет в этой книге воедино легенды о сионских мудрецах и метафизику глобализации, закат левого движения и рост еврейского влияния, борьбу за Палестину и упадок культуры и религии. Он смеет рассказать о "кровавом навете", сочувствует палестинцам - дерзкая, неожиданная книга, одна из самых популярных книг Шамира. В сборник входит и его каббалистический опыт «Пардес». Содержит нецензурную брань.

Эта книга рассказывает об удивительных людях в сложные времена. Глубоко русский человек становится грешным еврейским праведником, помогая своим землякам обрести высший смысл существования. Неповторимый колорит и восхитительная аура Риги придают особое очарование этому трогательному, искреннему, порой неожиданно острому и резкому, но даже в мелочах честному и правдивому повествованию.

Это книга о человеческой психологии: о шаблонах мышления и поведения личности, о вере в Бога и безверии, об образе жизни людей, называющих себя верующими, и о том, каким должен быть истинный верующий человек. Я — Вносящий Свет. Я высвечиваю мрак человеческих пороков и указываю истинное направление мысли, слова и дела. Я делаю это без осуждения, но твёрдо и в желании помочь людям осознать свои ошибки и начать жить мудрее. Открывая эту книгу, помни — ты тоже можешь стать Вносящим Свет!

«…В том, что преподается как учение Христа, так много странного, неправдоподобного, непонятного, даже противоречивого, что не знаешь, как надо понимать его.Кроме того, понимается это учение не одинаково: одни говорят, что всё дело в искуплении; другие, что всё дело в благодати, приобретаемой через таинства; третьи, что всё дело в повиновении церкви. Церкви же опять различные, понимают различно учение: католическая признает происхождение духа от отца и сына и непогрешимость папы и считает спасение возможным преимущественно через дела; лютеранская не признает этого и считает спасение возможным преимущественно верою; православная признает происхождение духа только от отца и для спасения считает необходимым и дела и веру…»