Книги, похожие на «Михаил Веллер, Ум обреченных»

«Последняя Вера. Книга верующего атеиста» дает неожиданное объяснение природе человека и развитию человеческого общества в целом.Будучи профессиональным математиком и следуя принципу Оккама, автор предлагает два очевидных базовых закона, через которые можно объяснить все наблюдаемое поведение людей и моральную эволюцию человечества: откуда появляется мораль, как она развивается и почему меняется со временем.Автор также объясняет, почему человечество становится более толерантным и более свободным по сравнению с предыдущими поколениями. В своих кратко и ясно выраженных объяснениях и доказательствах автор опирается на многочисленные примеры из окружающей нас с вами жизни, что делает книгу легкодоступной и увлекательной.Победитель международных книжных конкурсов:Beverly Hills Book Awards (Лос-Анджелес, США, 2017);Readers’ Favorite Book Awards (Луисвилл, США, 2017).

Многие писатели-фантасты прошлого века в своих произведениях пытались предсказать, каким образом будет развиваться человечество в условиях полной автоматизации производства, или, проще говоря, освободившись от какого-либо труда. К дню сегодняшнему мы уже подошли к этой точке очень близко — в сфере обеспечения человечества пищей трудится уже всего в районе 2% населения планеты. Но чем же будут заниматься люди, освободившись от необходимости трудиться? Добавим к этому еще и абсолютную свободу, наступившую сегодня в связи с развитием сети Интернет, и, по сути, формирование, так называемого, открытого информационного общества. Советские фантасты наивно полагали, что человечество массово перейдет в созидательную сферу — проще говоря, займется искусством, развитием гуманитарных и технических знаний. На практике произошло ровно противоположное — общество выбрало путь стремительной деградации, а в ряде стран и сообществ, и вовсе деструкцией, а порой даже самоликвидацией.

Если прогресс относить к техническому совершенству, то, очевидно, цивилизация есть совершенство человеческих отношений. В том числе по исключению агрессий, тормозящих прогресс. А в том и дело, что агрессию тоже считают прогрессивной нормой международного права, лишь педалируя на гуманизм к пострадавшим от неё. Что же это может означать ещё, если не прямое потворство психопаталогическому синдрому — вместо его удачного излечения с временной изоляцией от общества?