Книги, похожие на «Группа авторов, Третье время»

Эта книга – особое событие в постижении людьми Нагорной проповеди. В один из самых продуктивных периодов своей жизни Иоганнес Мюллер (1864–1949) жил в замке Мейнбург, где в необычайном духовном озарении постиг всю глубину Нагорной проповеди: «То было явное прямое опытное постижение Бога без какого-либо внешнего побуждения или способствующего тому переживания, когда в январе 1904 года на меня сошла Нагорная проповедь и овладела мною, так что я на протяжении нескольких недель буквально горел ею. Скрытое в этой Проповеди вспыхивало во мне то похожими на молнии лучами истины, то видениями из некоего ранее неведомого мне мира, тогда как я сам находился в состоянии наивысшего, чуть ли не предельного напряжения».

Эта книга представляет собой попытку обобщения знаний и учений самых различных направлений и времён, предпринятую автором с целью найти путь человека и человечества через усовершенствование своей души к совершенству тела и возвышению духа. Книга насыщена большим количеством научных и фактических данных и может представлять интерес для читателя, как не знакомого с религиозными, эзотерическими и научно-философскими мировыми течениями, так и продвинутого в этой области. В любом случае для всех ищущих Истину и желающих сохранить свою Душу в наше непростое время эта книга – настоящая находка.

Анни Безант (1847—1933) – ученица и последовательница Елены Блаватской, в течение двадцати шести лет – президент теософского общества, автор многих ярких работ по теософии. Книги Анни Безант вводят читателя в сокровищницу древней мудрости и сокровенного знания.«Но если вы хотите знать, не только надеяться, не только страстно желать, не только верить, но знать с несомненностью и убежденностью, не способной колебаться, тогда вы должны искать Божественный дух не вне, а внутри себя».

Читателю предлагается 2-е (исправленное) издание полного перевода трактата «О Троице» выдающегося христианского мыслителя св. Аврелия Августина (Блаженного) (354–430 от Р. Х.). Этот труд по своему значению стоит в одном ряду с такими его сочинениями, как «Исповедь» и «О граде Божием», и посвящен систематическому изложению доктрины, в которой Августин видел основу христианского вероучения. Начиная с экзегетики текстов Святого Писания, Августин отстаивает догмат троичности с философских позиций, используя аналогии с миром природы и в особенности с формами деятельности человеческого ума. Текст трактата предваряется в качестве предисловия 174-м письмом Августина и заключается выдержкой из его позднейшего сочинения «Пересмотры» (Retractationes).Адресуется философам, богословам и всем читателям, интересующимся наследием мировой классической мысли.Издание 2-е, исправленное.

Смысл существования людей на планете Земля — это их духовное развитие в постижении творения Вселенной и в достижении всех творческих возможностей своего Бога-родителя. Ведь русское слово-образ «люди» — это «любимые дети Бога». А как он, Бог, может не любить людей, если в каждом из них находится его частичка — искра Божья, без которой не было бы и самого человека в образе Божьем. Как любой из родителей, он мечтает, чтобы его дети, развиваясь духовно, стали такими же творцами во Вселенной, как Он.