Книги, похожие на «Елена Петровна Долгополова, Страны моей жемчужины»

«Казанский альманах» – сборник, включающий стихи, прозу, очерки, художественные переводы русскоязычных авторов Казани и Татарской республики.

В этом произведении авторы с добрым юмором и легкой сатирой описывают приключения юной девушки, прибывшей в мегаполис из маленького городка. Практик-психотерапевт, обративший внимание на Лесю, убеждает её заняться собственным преображением. Девушка получает новые знания об успешном формировании своей судьбы, о сотворении самой себя от опытного психотерапевта.Психолог помогает нашей героине осознать реальность, выстроить свою жизнь наиболее успешным образом, изменить свое отношение к ситуации. Она становится личностью и продолжает свой путь с высоко поднятой головой.Действенные советы психолога, вплетенные в канву истории, помогут и вам наладить свою жизнь и понять важность изменений в нашем сознании.

Здесь кофе бывает трех видов – сладкий, средний и несладкий. Здесь жених не догадывается, что приехал на собственную свадьбу. Здесь нельзя предсказывать погоду и строить планы даже на ближайшие пять минут. И здесь есть всё, кроме чужих людей и одиночества. Это роман о дружбе и верности, терпении и прощении, радости и горе, о времени и судьбе.

«Салам тебе, Далгат!» — колоритная, яркая повесть-зарисовка о современной Махачкале. Пестром, шумном и неспокойном городе. Вместе с подростком Далгатом мы гуляем по улицам, заходим в дома и учреждения… Язык повести, местами смешной и неправильный, тот самый русский язык, на каком общается между собой многонациональное население Дагестана. Контрапункт «Странных сказок», по словам критика Елены Погорелой, — «столкновение заведенного порядка и инородной сущности, враждебного колдовского начала».

«…к городу у чегемцев было сложное отношение. С одной стороны, чегемцы подсмеивались над городскими людьми за их дебиловатость по части знания обычаев застолья и родственных отношений. С другой стороны, они уважали городских, но не потому, что у городских людей было больше научных знаний. Это Чик счел бы нормальным. Но на самом деле чегемцы уважали городских жителей за то, что они не пашут, не сеют, не пасут скот, а живут вроде не хуже. Чегемцы считали, что сами они ишачат, а городские люди приловчились жить, не ишача, по конторам расселись. Они их уважали, потому что в них оказалось больше ловкости и хитрости. А ведь иначе не объяснишь, почему деревенские ловкачи стремятся переехать в город, а из городских никто не стремится переехать в деревню…»