Книги, похожие на «Лев Толстой, О безумии»

«…Спорь с человеком умнее тебя: он тебя победит… но из самого твоего поражения ты можешь извлечь пользу для себя…»

В новой книге писатель Александр Лапин щедро делится собственными духовными практиками. Казалось бы, духовный поиск – дело сугубо личное, для посторонних глаз и ушей не предназначенное. Но в том-то и дело, что каждая такая сугубо личная история подобна фонарику, заботливо зажжённому на едва различимой дороге. Он будет светить тем, кто находится в самом начале пути и не очень понимает, куда идти. И тем, кто идёт по нему уже достаточно долго, чувствуя, что силы его на исходе. И тем, кому кажется, что он заблудился и никогда не достигнет желанной цели. «Как бы далеко мы ни продвинулись по избранному пути, нам есть ещё что открывать и в себе, и в людях, и в мире. Ведь путь к вечным истинам – это дорога, у которой есть начало, но нет конца», – считает Александр Лапин.

«В мире уже нет таких проблем, о которых бы не писали, не рассуждали писатели. Всё уже сказано. Обо всём написано. Одной Библии уже достаточно на всё Человечество». Возможно. Но произведения писателей, с моей точки зрения, это, по большому счёту, — покаяния. Кто может запретить человеку каяться? Сам Бог этому учит. Совсем другое — талантливо и красиво ли это повествование? Но тут только время может определить и оценить это. А. Околёснов.

«…Десять лет тому автор предлагаемой статьи считал нужным вооружиться против нападок на прогресс, которые находил вредными для правильного исторического понимания. Тогда он писал: «К каким неимоверным странностям и к какому бесплодию ведет антиисторическое направление и этот буддистский протест против прогресса, это стремление возвратиться к первоначальной простоте отношений, – стремление, обличающее недостаток нравственных сил, неуменье сладить с прогрессом, материялизм, неверие в нравственные силы человека, который, по мнению новых буддистов, тогда только чист и свеж, когда живет в лесу, и портится, когда выступает на высшее общественное поприще». Теперь чувствуется надобность вооружиться против крайностей направления противоположного, против обоготворения прогресса, которому должно быть подчинено все, которому должна быть подчинена религия, из чего выводится необходимость новой религии, ибо христианство, говорят, не соответствует более той степени прогресса, на которой находится теперь человечество. Мы не берем на себя задачи, которая не по силам нашим, – задачи защищать христианство; мы не коснемся богословских вопросов; мы ограничимся одною научною историческою средою и ее средствами постараемся уяснить вопрос об отношении прогресса к религии, и именно к христианству, потому что без решения этого вопроса невозможно и решение других важных исторических вопросов…»