Книги, похожие на «Сергей Осипов, Мышление и Время»

«Учение о понятии» – произведение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770 – 1831) – немецкого философа, одного из создателей немецкой классической философии, последовательного теоретика философии романтизма.По убеждению Гегеля, обедненное субъективное понятие в ходе развития становится объективным. Субъект перетекает в объект, и этот процесс помогает достичь высшей формы человеческого знания. Жестким логическим путем Гегель выводит необходимость объединения личностных убеждений в общественные идеи. Георг Гегель развил мощную философскую систему панлогизма, в которой движущая сила самосовершенствования – чистый, или абсолютный разум. Он выступает идеальной субстанцией. Превратить ее в абсолютный дух, по мнению Гегеля – задача мирового развития. Идеи великого немецкого философа воплотились в его трудах «Учение о бытии», «Учение о сущности», «Наука логики».

В книге предлагается новая реалистическая позиция – контекстуальный реализм, представляющий собой витгенштейновский неметафизический реализм. В рамках этой позиции решаются философские проблемы современной физики и, в частности, теории относительности, квантовой механики, теории струн. Традиционные метафизический и научный реализмы отвергаются. Основная идея в том, что физическая онтология зависит от контекста. Физическая теория интерпретируется как витгенштейновское правило (норма) для «измерения» физической реальности в рамках витгенштейновской языковой игры, а практика ее применений -как витгенштейновская форма жизни. Рассматриваются вопросы о природе и онтологии пространства-времени и квантовой реальности. Предлагается контекстуальная реалистическая интерпретация квантовой механики.

«Интеллект и разум» – третья, заключительная часть трилогии испанского философа Хавьера Субири «Чувствующий интеллект». Тема этой последней части – разум как фундаментальный модус постижения, реализуемый в форме познания. По убеждению Субири, классическая европейская философия основывается на двух базовых отождествлениях: отождествлении постижения с познанием и познания с наукой. Субири опровергает оба тождества и разрабатывает свою концепцию познания как рационального постижения, которое вписывается в неизмеримо более широкое понятие чувствующего интеллекта. В этой концепции разум понимается как постижение глубинной реальности вещей, которая, будучи взята как целое, образует мир.