Книги, похожие на «Владимир Кернерман, МУДРОСТЬ КАББАЛЫ. Максимы»

На протяжении всего существования человечество размышляет на тему одна ли Родина у человека? И у каждого имеется свой ответ. Перевод же слова «родина» на другие языки даёт множество значений. Из-за этого появляются номады, Иваны, родства не помнящие, споры, войны, несчастья в семье. Удобных, кратких обобщений так никто и не дал! Предлагаю вместе со мной это понятие многомерно систематизировать, дабы ты, человек, мог остаться самим собой в счастливом исполнении, каким тебя изначально создал Бог.

Первый и пока единственный перевод «Речей о религии» и «Монологов» явился результатом «встречи» двух мастеров мысли: русского философа Семена Франка и Фридриха Шлейермахера, славного переводчика Платона, знаменитейшего теолога.Тщательно и смело воссозданный стиль шлейермахеровых книг, их страстная и головокружительно-изощренная риторика, вовлекают сознание и язык читателя в напряженный диалог с мышлением и личностью их создателя, делая нас свидетелями и соучастниками зарождения европейского универсально-исторического сознания – и через Дильтея, Гуссерля и Хайдеггера – в конечном счете философской герменевтики и современного субъективизма.Работа может представлять интерес как для специалистов, так и для всех интересующихся историей философии.

Человек, который родился слепым и был исцелен Иисусом, — это символ того, что человек рождается невежественным, но он может постичь истину и так прозреть. Разномыслие — путеводитель по лабиринтам мысли. В этой книге каждый найдёт нечто ценное для себя. Подборка интересных мыслей, которые навсегда изменят твоё понимание жизни. В сборник включены 2 книги Разномыслия: 1. Прозрение. Слепые и зрячие. 2. Просветленные. Пробуждение.

Темой этой книги, c одной стороны, является диалог между христианским богословием и наукой, с другой стороны, в ней проводится философская экспликация мотивов, движущих космологию с акцентом на центральной роли человеческой личности в формировании смысла того, что называется «вселенная». При этом, поскольку человек понимается в контексте отношений с Богом, космическая история, артикулируемая наукой, интерпретируется как включенная в порядок человеческой истории спасения, а не наоборот. Суть того, что называется богословской преданностью, можно понять как присутствие богословского гомункулуса в любом вопрошании о смысле вселенной как смысле человеческого существования вообще. В контексте феноменологического анализа это значит, что мы преднамеренно отказываемся от осуществления редукции божественного, исходя из того, что сама фактичность артикулирующего вселенную сознания проистекает из сотворения человека в божественном образе. Богословская преданность соответствует взгляду на вселенную как горизонт всех смыслов и феноменализации реальности, дарованный человеку по факту его воплощенной жизни, так что перенасыщающая интуитивная данность вселенной формирует структуры человеческой субъективности. Космологический дискурс тогда трактуется как эксплицирующий экзистенциальные тревоги (космическую бездомность) и формы представления предельных состояний (рождения и смерти).Книга предназначена для широкой аудитории, интересующейся диалогом между наукой и богословием, философией космологии, феноменологической философией, христианским богословием.