Книги, похожие на «Андрей Иоанн Романовский-Коломиецинг, Монархическое (учение). I том»

Книга об истории русских в российском государстве на фоне борьбы мировых проектов за мировое господство. Зачем понадобилось католичество? Смысл опричнины Ивана Грозного. Где зародился протестантизм? Чем следовало бы заняться российским царям в XVII веке, вместо замены двоеперстия Сергия Радонежского на троеперстие Патриарха Никона? Кто управлял Александром I? Немного о музыке в связи с борьбой проектов. Методики создания ресурсов для борьбы проектов и их использование. Ментальные вирусы. Символизм в борьбе проектов. Легенда о Големе. Аналоги процессов в XVII веке и XX веке. Признаки исчезновения России после 1917 года и признаки нового ее появления. Почему поляки больше, чем французы, не любят русских? Некоторые современные российские мыслители о борьбе проектов в наше время. В какие цвета окрашены знамена современных проектов? Профессиональные историки и художественная литература на исторические темы – кто ближе к реальным событиям?

«Мелкий дождь моросит не переставая; сыро, мокро, скользко; серый туман, как войлок, облегает небо; воздух тяжел и удушлив; холодно, жутко, кругом грязь и слякоть, земля как болото, все рыхло, все лезет врозь. Осень.Безотрадно путнику. Но что же внезапно, сквозь туманную пелену воздуха, поражает и приковывает, и радует его взор, и как-то свежит и молодит душу?.. Это озими, это изумруды полей в черной раме осенней грязи, это зеленые всходы будущей жатвы, молодые ростки добрых, хлебных зерен!..»

Неоязыческое движение является оригинальным явлением нашего времени. К нему обращаются образованные городские жители, давно утратившие связи с традиционной крестьянской культурой, которая, казалось бы, являлась последним оплотом архаических дохристианских верований. Неоязыческие группы, созданные городскими интеллектуалами, уже несколько десятилетий существуют во многих странах Запада. Относительно недавно они стали возникать в разных регионах России и в других постсоветских государствах, причем не только в христианской, но и в мусульманской среде. Широкие масштабы, которые получает это движение, заставляют нас задуматься о том, каковы его побудительные мотивы и стимулы, чем оно привлекает городских жителей, почему их не удовлетворяют универсальные подходы, которые им предлагают христианство и некоторые другие мировые религии. Идет ли речь о чисто религиозном движении или неоязычники ставят перед собой более широкие мировоззренческие вопросы; ограничивается ли неоязычество чисто интеллектуальной деятельностью или претендует на решение злободневных вопросов современности – социальных, политических или национальных, а если так, то как оно предлагает их решать и какая роль в этом отводится религии? Если неоязычество, как это представляется, можно трактовать в терминах «изобретения культуры», то как оно сочетается с современной городской культурой и социальной средой, что и как именно изобретается и для каких целей? Каковы взаимоотношения между неоязычеством и мировыми религиями, что именно оно в них отрицает и что из них заимствует? Все эти и многие другие вопросы впервые в нашей науке рассматриваются учеными, которые в последние годы пристально следили за весьма противоречивыми тенденциями развития современных неоязыческих движений. В книге представлены материалы о различных русских неоязыческих движениях, о развитии таких движений у других народов России, а также на Украине, в Беларуси, в Латвии, Армении, Абхазии и ряде других регионах.