Книги, похожие на «Мухаммад Хусайни Бехешти, Мир накануне ислама»

Андрей (древнегреч. «мужественный, храбрый, мужчина») — один их 12 апостолов, брат Симона Петра. Был учеником Иоанна Крестителя, которого оставил, чтобы следовать за Иисусом Христом. Цифра 12 означала древнее количество племен израилевых, что, в свою очередь, восходит к обожествлению Луны, которая в течение года меняет 12 фаз. В византийской традиции апостола Андрея называют Первозванным, чтобы доказать первичность византийской (православной) церкви.

Книга содержит размышления над некоторыми ключевыми темами Нагорной проповеди.Как, согласно учению Иисуса, исправить жизнь не только отдельного человека, но и общества в целом? Почему на протяжении веков определенные силы скрывали связь Евангельской проповеди с социальными предписаниями Ветхого Завета? Книга отвечает на эти и другие вопросы.Для широкого круга читателей.

Автор 12 лет исследовал учение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (далее – Корпо­рации). 12 лет его исследования воплотились в 12 жизненно важных глав книги «Мормоны: аме­риканская корпорация душ». Эти главы, на основе учения Корпорации объясняют ряд фундаменталь­ных принципов зарождающегося христианства в начале новой эры.Книга призвана помочь пред­ставителям христианского мира разобраться в навязываемых «новых» доктринах и укрепиться в вере полагая в основание непогрешимую, при­знанную всем христианским миром Библию.

Неоязыческое движение является оригинальным явлением нашего времени. К нему обращаются образованные городские жители, давно утратившие связи с традиционной крестьянской культурой, которая, казалось бы, являлась последним оплотом архаических дохристианских верований. Неоязыческие группы, созданные городскими интеллектуалами, уже несколько десятилетий существуют во многих странах Запада. Относительно недавно они стали возникать в разных регионах России и в других постсоветских государствах, причем не только в христианской, но и в мусульманской среде. Широкие масштабы, которые получает это движение, заставляют нас задуматься о том, каковы его побудительные мотивы и стимулы, чем оно привлекает городских жителей, почему их не удовлетворяют универсальные подходы, которые им предлагают христианство и некоторые другие мировые религии. Идет ли речь о чисто религиозном движении или неоязычники ставят перед собой более широкие мировоззренческие вопросы; ограничивается ли неоязычество чисто интеллектуальной деятельностью или претендует на решение злободневных вопросов современности – социальных, политических или национальных, а если так, то как оно предлагает их решать и какая роль в этом отводится религии? Если неоязычество, как это представляется, можно трактовать в терминах «изобретения культуры», то как оно сочетается с современной городской культурой и социальной средой, что и как именно изобретается и для каких целей? Каковы взаимоотношения между неоязычеством и мировыми религиями, что именно оно в них отрицает и что из них заимствует? Все эти и многие другие вопросы впервые в нашей науке рассматриваются учеными, которые в последние годы пристально следили за весьма противоречивыми тенденциями развития современных неоязыческих движений. В книге представлены материалы о различных русских неоязыческих движениях, о развитии таких движений у других народов России, а также на Украине, в Беларуси, в Латвии, Армении, Абхазии и ряде других регионах.