Книги, похожие на «Валентин Юрьевич Катасонов, Мир глазами святителя Николая Сербского»

В 1874 году, в разгар «хождения в народ», предпринятого членами революционных народнических организаций, один из ветеранов демократического движения, Александр Капитонович Маликов, выдвинул теорию о «богочеловечестве» – возможности путем нравственного самоусовершенствования прийти к общему прогрессу человечества и тем самым избежать насилия над людьми, как со стороны власти, так и со стороны революционеров.В проповеди Маликова соединились идеи христианства (которое он считал умирающим), так и различных направлений социального модернизма того времени, прежде всего социализма и анархизма. Теория А.К. Маликова, во многом предвосхитила идеи, высказанные чуть позже Ф.М. Достоевским и Л.Н. Толстым. В число сторонников новой теории вошли члены демократических и революционных организаций начала 1870-х годов, в том числе один из основателей и руководителей «кружка чайковцев» – Николай Васильевич Чайковский. Не найдя поддержки у большинства бывших единомышленников, сторонники идей «богочеловечества» отправились в США, где организовали коммуну «богочеловеков» и попытались воплотить свои идеи в жизнь.В монографии показана история формирования движения «богочеловечества», представлены документы, отражающие их теоретические поиски. Одна из глав посвящена жизни «богочеловеков» в канзасской коммуне и причинам неудачи их эксперимента в выработке нового сознания, основанного на принципах любви, братства и справедливости. История богочеловеков продолжена рассказом о распаде коммуны, а также возвращения А.К. Маликова части его сторонников в Россию и история их знакомства с Л.Н. Толстым. Завершающий фрагмент книги – о судьбе одного из самых авторитетных лидеров демократического движения России конца XIX – начала XX веков Н.В.Чайковском, нашедшим в себе силы после крушения идей «богочеловечества» вернуться к общественной деятельности.

Коммунистическая идеология не случайно приобрела гигантское влияние в странах Европы, а затем и в России в XIX – начале XX века. Она подменила собой христианство, показавшееся вдруг устаревшим значительной части населения этой территории, некогда так горячо отозвавшейся на христианскую проповедь.Не умолкает коммунистическая риторика и в наши дни, поэтому важно хорошо представлять себе, что представляет собой коммунизм. Наша книга помогает в этом разобраться и увидеть, что коммунистическое учение – полная противоположность христианству.Это вера в земное и только земное. В то, что людей скрепляют между собой исключительно материальные связи. Что высшая ценность – это свободный труд, а самая заветная цель – создание общества справедливости (не любви и не милосердия!), в котором «от каждого по способностям, каждому по потребностям» и не более того. Что вся нравственность – простой свод «правил общежития». Что жить нужно только ради «светлого завтра», жертвуя сегодняшним днем. Что в интересах этого мифического «завтра» можно и даже нужно употреблять насилие, вплоть до физического уничтожения несогласных.Коммунистическая идеология вдохновляет людей самозабвенно трудиться над строительством царства земного вместо того, чтобы, всеми силами стараясь следовать Христовой заповеди о любви к Богу и ближнему, созидать в своем сердце Царство Небесное. Но выбор, как всегда, за нами.

Знаменитый православный богослов Алексей Осипов в своей новой книге доступно и увлекательно рассказывает о Православии – основах вероучения, расхождениях с другими вестями христианства, основных таинствах и обрядах.Алексей Ильич Осипов – богослов, педагог и публицист, доктор богословия, Профессор Московской духовной академии, автор многих книг.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.