Книги, похожие на «Эрих Фромм, Иметь или быть?»

«Фатима – дочь Пророка» (оригинальное название – «Фатима есть Фатима») – книга выдающегося мыслителя иранского происхождения Али Шариати, повествующая о нелегкой жизни и трудной борьбе единственной дочери Пророка Мухаммада (С) Фатимы Захры (А). На страницах своей книги автор живо воссоздает облик этой женщины, которая, безусловно, выступает в качестве примера и образца для наших сегодняшних дней. Фатима (А) была той, кто искал справедливость и выступал против угнетения всей силой своего бытия, не боясь последствий своих слов, зная, что говорит языком Истины. Ее дух навсегда останется живым для тех, кто ищет справедливости и противостоит угнетению в любых формах.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Опубликованный в 1916 году «Смысл творчества. Опыт оправдания человека» заключает в себе итог предыдущих исканий Н. Бердяева и открывает перспективу разворачивания уже самостоятельной и оригинальной его философии. В этом произведении «религиозная философия» Н. Бердяева, созданная в ситуации конфликта с официальной православной церковью, впервые была вполне осознана и выражена. Центральным же стержнем «Смысла творчества» становится идея творчества как откровения человека, как совместно с Богом продолжающегося творения и человек поставлен в центр бытия.

Запад и Восток, две мировые системы достигли пика противоречий, порождая глобальные конфликты, войны и эпидемии. Мостом между ними должна стать Россия, и в этом её национальная идея! Миссия России — создать генератор образа будущего для всего человечества ради его выживания и созидания. Как это сделать — в статье известного российского психофизиолога Хасая Алиева.

В книге содержится иконологический метод рассмоторения окружающего нас мира. Метод основан на святоотеческом богословии, воспринимающим мир как икону Божию, свойства, окачественность мира как отображение божественных свойств Ипостасей Святой Троицы. Иконологический взгляд на мир позволяет разобраться в разнообразии и многообразии тварного мира, понять различие, взаимодействие и духовную окачественность наполняющих его реальностей: отдельных личностей, культурных явлений, ответить на многочисленные вопросы истории и современности. Этот подход приближает нас к «цельному знанию», к которому была устремлена русская религиозно-философская мысль вплоть до нашего времени. «Цельное знание», как называли его ещё славянофилы, – это сочетание Божественного откровения и религиозной, философской, научной и общественной мысли, то есть гармоническое единство православной веры и всего опыта человеческой культуры.