Книги, похожие на «Алексей Корчажкин, Christe eleison!»

«Руси веселье пити. Не можем без того быти!» – если верить легендам, именно этот довод предопределил выбор князя Владимира в пользу христианства, которое в отличие от ислама не запрещало употребление хмельных напитков. Однако стоит ли сводить поворотный момент русской судьбы к историческому анекдоту? Ведь в славянской традиции священное опьянение не имело ничего общего с бытовым пьянством – это был сакральный ритуал, священнодействие, допустимое лишь в праздники и на поминках, но жестко ограниченное в обыденной жизни. Будучи даром богов – сродни небесному огню, живой и мертвой воде русских сказок, – «царь яр-буен Хмель» возвышал человека вровень с Бессмертными, приобщал к высшим истинам, открывал врата в иной мир, дабы узреть сокровенное и запретное. Не случайно Церковь осуждала «бражничество» («Пьяницы да не наследуют Царства Небесного»), подозревая в нем не просто способ «напиться и забыться», а жертвоприношение исконным богам…Прослеживая корни этого обряда от древних арьев, эллинов и скифов до германцев и славян, новая книга ведущих историков Языческой Руси не только реконструирует один из ключевых русских мифов, но и восстанавливает ритуалы священного опьянения и подлинные рецепты хмельных напитков наших предков.

Любодар любит древние изразцы, а Добромила — хайлайтеры. Тот из них, кто верно определит отношения со временем, выживет, а пока оба они бессистемно фланируют по Москве эпохи Попу в поисках своих находок. Между тем им всё чаще снится старец из подмосковных пещер, а тонкая прослойка между Москвой и бездной стремительно истончается.Содержит нецензурную брань.

Это завершающая часть книги про Царя, в которой перемешалось всё — и эротика, и шутки, и наивные разговоры братьев-державцев о том, что хочет народ сказочной страны, и что хотят от него они.