Книги, похожие на «архимандрит Наум (Байбородин), Архимандрит Наум (Байбородин) о спасительном подходе к исповеди. Исповедь современного человека»

В старое время на Руси в благочестивых древнерусских семьях довольно излюбленным чтением были сборники аскетических поучений, главным образом составленных под руководством святоотеческих творений, известные под именем: «Диоптры, или Зерцала о презрении сует мирских».Предлагаемое издание представляет собой сложно выполненный труд: переработку и дополнение известного в Средние века сочинения афонского подвижника Филиппа Пустынника «Диоптра». Цитаты из Священного Писания выверены и местами даны (в основном из Нового Завета) в Синодальном переводе. Книга рассчитана на самого широкого читателя.

Книга Кевина Лу, которую вы держите в руках, написана буквально для этой самой минуты. Потому что Кевин – человек, живущий настоящим моментом. В то время, когда среди христиан так распространено мышление «я этого не могу», Кевин ежедневно меняет представление своего поколения о Боге и о том, что вечно. Вы не найдете здесь философских рассуждений и мудрых мыслей других людей, эти молитвенные размышления родились в разгар духовных сражений, в которых большинство терпит поражение. Но только не Кевин и не те, кто прошел через эти сражения вместе с ним. Они все преодолели и делают это снова и снова, а сейчас готовы и к более великим приключениям. Читая эти наполненные силой слова, вы тоже начнете одерживать победу за победой. Приготовьтесь к году победоносных мыслей и поступков, когда день за днем вас будут вести вдохновляющие размышления Кевина.

Человек есть по замыслу Бога существо богоподобное, и потому его нормальная жизнь возможна не иначе, как в общении с Богом, чтобы достигнуть своего истинного назначения и вечного блаженства. История грехопадения Адама и Евы повлияла на все последующее развитие человечества. Принципиальное значение грехопадения наших прародителей заключалось прежде всего в том, что человек перенес центр своей жизни и деятельности с Бога на самого себя. Созданный Богом человек сознательно и свободно решился вместо воли Божией поставить свою волю началом своей жизнедеятельности, самого себя и свою самость сделать центром существующего мира и целью своей жизни. Общение человека с Богом стало для первого в результате грехопадения не радостным удовлетворением его внутренних потребностей, а внешним долгом, страшным и мучительным, отягощенным боязнью подвергнуться наказанию в виде лишений и страданий.Книга написана авторским коллективом членов Общества православных психологов Санкт-Петербурга памяти свт. Феофана Затворника под редакцией председателя Общества доктора психологических наук, профессора Шеховцовой Ларисы Филипповны.